| 西方社会交换理论 | 自我修为思想 | | 思想起源 | 古希腊哲学
Homans：亚当·斯密的交换学说
人类学的互惠原则
行为主义心理学(操作性条件反射)
Blau：象征互动论、功能理论、冲突理论
社会交换理论等 | 儒道释思想(以儒学为代表)
“仁义礼智信”的庶人伦理体系
“正心、修身”的士族精神
重义轻利、关系本位的文化传承 | | 文化背景 | 西方：个体主义(独立型) | 东方：集体主义(互依型) | | 人性假设 | 理性人假设
经济人假设
享乐主义假设 | 性善论 | | 对个体行为的规整方式 | 外控：法制、契约 | 内控：道德自律, 反求诸己 | | 价值关怀 | 利益优先, 兼顾公共福利 | 义优先, 兼顾利 | | 社会观 | 清晰明确的我-他界限 | 绵延模糊的个体分界 | | 主要观点 | Homans的行为主义：提出人类交换行为的五个命题(成功命题、刺激命题、价值命题、剥夺满足命题、攻击赞同命题), 将人类的社会互动类比为经济交易, 视人际交往为一种包括有形和无形资源的交换过程
Blau的结构主义：丰富了Homans的理论, 区分社会交换和经济交换, 认为社会交换更加人格化且只是人类行为的一部分, 将社会交换归于社会结构的制约和社会规范的引导, 强调追求报酬的动机。 | “自我修为”是指个人将对理想人格的追求付诸于平时的自我修养, 能够自觉、主动地修正和完善个人的道德品质, 努力将自身观念和行为与社会中高层次的道德标准达成一致, 不计一时之得失与回报, 追求“自我反省、自我约束、自我学习、自我提升和自我奉献”的境界, 并且进一步将此辐及他人与社会的追求和过程。 |
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